防卫者vs弗拉门戈直播-防卫者vs民族体育

柳海龙打死人是怎么一回事哦？

2005年的5月底的一天晚上，柳海龙与众师兄妹一行数人来到济南历山路的1+1迪厅，伴着疯狂的音乐，即兴起舞尽情玩耍，正在兴头处，突然小师妹的一声尖叫引起了散打王的警觉，一黄毛小子若无其事的在小师妹身边走开，海龙询问发生何事？师妹手指黄毛，满脸通红的说：他摸我**股！散打王努火中烧，上前拎起黄毛努声斥责，旁边有熟人打圆场：此乃历下牛二，好汉不要和他一般见识。海龙觉得此等鼠辈与其斤斤计较，有失身份，就此作罢。牛二听此英雄大名，仍不服气：姓柳的，你等着，我找人和你过两招随落慌而逃，众师兄妹也未在意，继续大跳劲舞。

那牛二逃出迪厅，随电话邀集一帮狐朋狗友，见面后诉说委屈，众人一听柳海龙的大名，纷纷建议就此作罢，牛二坚决要出此恶气，否则没法混社会，众娄罗也觉此言极是，只得强装鼠胆，埋伏在迪厅门口，等侯散打王出来。

凌晨1点，柳海龙一行走出迪厅大门，大傻一马当先上前拦住去路，要与散打王比武，众娄罗污言恢语，虚张声势，柳海龙怒火中烧，此时大傻等三人自前、左、右三方扑来，拳脚并用，散打王气极，右脚一起，只见大傻便横飞出去，当即毙命，左腿一抬，只用半成力气，又一人摔倒在三尸开外，经法医鉴定为重伤，柳海龙左拳冲第三人面门一拳，这厮也应声而倒，经鉴定为轻伤....................... 详情地址：://.sanshou.net/php/news/news_xiang.php?inid=1169008956 柳海龙个人简介：　姓名∶ 柳海龙

绰号∶ 柳腿劈挂

级别∶ 80公斤级

代表队 ∶解放军

民族 ∶汉族

出生年月∶ 1981-05-31籍贯∶ 山东

身高 ∶176CM

臂展∶ 180CM

卧推 ∶100公斤

深蹲 ∶160公斤

胜∶ 52场

负∶ 4场

KO对手∶ 12场

爱好∶ 看书

教练 ∶翟寿涛

座右铭∶做任何事不要留下遗憾! 散打王战绩　2000年7月8日第16周比赛第三回合优势战胜广西"铁笛仙"韦庭锋。 进入第二阶段八强循环赛后，与河南"神行太保"张顺、上海体院"上海追魂剑"高顺德及湖南"霹雳火"张鹤松同分在75公斤级八强第二小组；首场小组比赛中7月29日第19周战胜河南"神行太保"张顺；9月2日第24周比赛中战胜上海体院"上海追魂剑"高顺德；10月14日第30周比赛中战胜湖南张鹤松（张鹤松因伤弃权），柳海龙不战而胜，以积9分名列75公斤级第二小组第一的身份晋级四强。进入第三阶段冠军争夺赛后，11月25日第36周比赛中战胜浙江"玉面小达摩"郑裕蒿晋级决赛圈。12月16日第39周比赛战胜北京体育大学的"白眉大侠"苑玉宝获得了散打王争霸赛75公斤级冠军。2000年12月28日在长沙举行的2000年度中国武术散打王争霸赛总决赛中，荣登中国有史以来第一个散打王的宝座。

2000年中国散打王

2002年中泰对抗赛“金腰带”获得者。

2002年中国武术散打王争霸赛“超级散打王”获得者。

2002年第一届世界杯武术散打赛80公斤级冠军。

2002年3月26日再度战胜苑玉宝成为中国超级散打王

2003年战胜散打王宝力高再度成为中国超级散打王。

2004年1月2日获得2003年度中量级散打王 其他战绩　99年中美对抗赛亚军。

98全国“青啤杯”武术搏击赛冠军。

99年全国锦标赛个人75 公斤第三。

2000年度全国武术散打锦标赛75公斤级冠军。

2000年全国冠军赛冠军。

2001年中泰之战战胜泰国选手。

2001年九运会暨全国武术散打锦标赛75公斤级冠军。

2003年全国锦标赛冠军

2003年11月在中国澳门世界锦标赛80公斤冠军

2003年12月7日获得世界自由搏击IKF金腰带

2004年1月2日获得2003年度中量级散打王

2005年10月20日十运会第四单元负于江苏77.5公斤级“乾坤风火轮”郑伦

2009年1月10日以复出后状态战胜了前来挑战的二流日本修斗者伊贺弘治

试述武术的发展史及其历史意义？

一、武文化的定义与形成。

01.武文化的定义。

“武”就是生命最根本的生存意识，通俗地说就是：怎样好好地活下去；“武文化”就是“太极文化”指导下的“人”怎样“生存与生活”的方法总结与提炼。“太极文化”是道之体，是理论层面的范畴，“武文化”是道之用，是理论在实践中的运用。

02.武文化的形成。

中国文化从春秋战国时代的辉煌一直延续至今，诸子百家，英杰辈出。各门各派互相影响、互相融和，形成了完整的文化体系。而武文化则是其中最璀璨的一支，武文化融和了释、道、儒、医、兵各家的精髓，从最客观的角度阐述了人的本质。以武文化为指导的哲学体系，从最根本的层面说明了人与自然，人与社会的关系，人只有清楚地认识自己、认识自然、认识社会，才能够相对妥善地处理好每一件事情，这样每个人的一生才会不偏不倚、顺畅条达地度过，从而有一个相对正确的人生轨迹，整个社会才会和谐发展、欣欣向荣。

二、人的本质。（人性的性善性恶论）

01.人的肉体是恶魔，精神是天使；肉体充满无穷的欲望，精神希冀永恒的安宁。人就是恶魔与天使的统一综合体。

02.既然老天生下每个人都有肉体，都充满无穷的欲望，那么我们就不要逃避欲望，更不要做伪君子；我们要正视我们的欲望，对于肉体的欲望，关键在于节制，就是要有个度，比如不吃饭要饿死，吃的太多了要撑死，在不吃和吃太多之间有个合理的度，能够把握这个度，就是做到了正视自己的欲望了，人也就是一个顶天立地的人了。

03.壁立千仞，无欲则刚。这里的无欲不是指没有欲望，而是指一个人应该具备能够控制自己欲望的能力及其强度，人要控制欲望而不是被自己的欲望所控制。

04.肉体之上才谈精神，也就是灵魂；灵魂希冀升华和超脱，关键在于能够有个平和的心态，七情六欲我们去体会它们，就像体会一下巧克力的味道；红尘俗事我们去浏览它们，就像浏览网页看了一场**。但是不要让七情六欲和俗事的繁杂影响到灵魂的安宁。

05.对于每个人来讲，无所谓善也无所谓恶。善与恶区别在哪里？人性本善应该说是人性向善更加贴切一点。

三、人与自然的关系。

人与自然的关系比较好处理，就一个大原则：先勤耕耘、再保收获；要有长远可持续发展的打算、不要竭泽而渔。

四、人与社会的关系。

人与社会的关系其实也就是自己与自己之外的所有人的关系的总和。自然总是有限的，一个人过分的欲望则会导致另外的人无法生存。一个人要是到了没有饭吃的地步，就会做出任何无法想象的恶事，所以每个人在自己有饭吃的同时，要想想别人也要吃饭。这样的话人在得势的时候就不会做太过分的事情，否则就会招致无休止的恶。如果每个人都能够悟透这一点，那么这个世界就太平了。

五、武文化的内涵。

“武”字拆开是“止戈”两个字，也就是制止战争的意思，制止战争的前提是：我希望和平，我不先闹事，如果谁敢先闹事，我就打得他不敢再闹事为止。要做到“止戈”，必须具备两个条件：一是要有容纳天下的胸襟，二是要有征服天下的实力。

01.为什么要有容纳天下的胸襟？

天生万物，总会给他一定的生存和发展空间，但是总是有限。所以只有每个个体争取自身所必需的生存和发展，放弃过分的、不必要的，让万物和平共存，才是王道。

如果一个人的存在是以另一个人的没活路为代价，那么必然会引起对手的殊死反抗，如果以这样的生活准则生活，那么在未来的每一天，你都要在对手的殊死反抗中度过，就算不被打死，也要累死。

所以纷争只能解决一时的问题，只能得到小规模的、暂时性的胜利，是没有发展、没有未来的。

02.怎样才能具备容纳天下的胸襟？

只有像大海一样，放宽胸怀，吸引百川汇入，清流我吸收，为我所用；浊流我先收纳、过滤沉淀后再吸收，也为我所用。大海先是成就了自己的大，反过来再调节气候，造福天下。只有像太阳一样不断积聚能量，最后释放光芒，反过来普照万物。让天下人都因为我的存在而受惠。

03.怎样才能具备征服天下的实力？

首先要靠自身能力的积累。只有不断吸收他人的长处，不断提高自己的能力，每天向上迈一个台阶，别想着一步登天，只要做到每天都进步一点点，持之以恒，时间长了自然就强了。

其次要靠自己来把握取舍之间的度。进一步，还是退一步？在自身对世界的贡献方面要进一步，在对这个世界的索取方面，要在贡献的基础上退一步；通俗地说就是：出多少力，拿多少利，在这个基础上多出一分力，让出一分利。如果能够长期做到这一点的人，那么在他的一生中，在同等条件下，别人找人合作会把他列在首选合作者名单中，他的德行也会被到处宣扬，这样的话，他的一生机会就会比别人多很多，他成功的可能性也会大很多。

能够悟透这些道理并身体力行，终将成为强者。弱者祈祷和平，强者创造和平！

六、武文化的作用。

01.强健体魄、养护精神。

武文化指导人们如何有效进行身体的锻炼和保养，包括关节（筋骨）、呼吸、脏腑、神经、大脑、心态等。老天赐于我们机体和精神，却没有附带给我们使用说明书，中国几千年来由历代医家、武术家、养生家与思想家经过反复实践总结沉淀而留传下来的宝贵养生经验，就是我们机体和精神的使用说明书，引导我们如何生（创造最基本的生存条件），如何活（让自己的一生活得更精彩），如何悟（以包容天下的眼光重新审视这个世界，多一分豁达，少一分烦恼），我们要在尽可能的情况下让它发挥最大的作用。

人的一生，无非三件事情：一是事业、二是生活、三是精神境界的领悟，而组成人生的这三件事情都不可能离开人的身体而独立存在。因此有一个强健的体魄和旺盛的精神状态，是人生必不可缺的首要条件。周郎如果不命短，其成就绝对在诸葛之上。

02.磨练意志、端正心态。

人的一生，想要有所成就，方向和耐力都比速度重要。就算你拥有猎豹一样的速度，捕猎成功的概率也就30%左右。基本上是三次捕猎才有一次成功，而有两次是失败的，换句话说想要成功一次，先要有失败两次的心理准备。所以我们先别着迷别人成功以后的风光场面，而要先想想能否承受成功之前的两倍失败。

武文化指导人们如何清楚地认识自己在社会中所扮演的角色，以及怎样最有效地发挥自己的作用。做人心态一定要端正，很多人经常抱怨：什么自己生不逢时，满腹的才华却无用武之地。殊不知：拥有满腹的才华只是拥有成功的一半条件；另外一半条件就是：使自身才华找到用武之地的能力；怀才是才，而让怀中的才找到发挥的舞台则是更需要具备的能力，只有同时具备上述两个条件，才能够成功。所以说没有人能够随随便便成功。

03.为人处世、完美人生。

武文化指导人们做人一定要不偏不倚，得到自己应该得到的，放弃过分的所得、放弃严重损害他人利益的所得……，付出该付出的、放弃该放弃的，不断提炼灵魂、提升境界，最后才会有一个相对完美的人生。

——本文摘自-温州汤鸿鑫3D武术教材创作室博客

亚锦赛武术比赛观后感3000字

武术有感

一周一次的体育课虽然不多,但我从中受益非浅.体育,不仅锻炼了我们的身体,同时也使自己毅力、头脑等得到加强.经过是一年武术练的学习,我发现武术并不只是把人打趴下这么简单,还包含着一些哲理,此外,武术也能调节自身的精绪和身体状态.炼武术还能使人是有一种内在的力量,在气质上异于常人.

不似初、高中体育课,大学体育课有了自己的选择,足球、篮球、武术等等,使自己顾此失彼.课内比赛又花样繁多,使很多学生得到最好的锻炼和最多的自我展示才华的空间.自小热爱运动的我,自是对体育课谆谆依赖,每次体育课我都使出浑身解数,去使自己表现的更美好.

经过一年的武术学习,学会了一些拳术和剑术,也对武术有了一些自己的理解,有时候在练武术的时候,也会有一些自己的感想.

刚开始来校的时候,发现体育课可以自己选所学的科目,心中很欣慰,我自认为篮球打得不错,但是在武术与篮球之间,我还是选择了武术.在选武术的目的,就是要炼成实用的武术.以便我能“路见不平一声吼,该出时就出手”.因为受到**和的影响,对武术、武侠有特殊的向往,因此毅然决然的选择了武术.

大一的时候,第一次上武术课,居然上错了,但是还是跟着一群陌生人上着课,学习的事热身运动,虽然没有正式教我们招式,但是还是感到很激动,大家都在有板有眼的练习着,当时就有一种武馆的感觉.之后渐渐的融入了老师和同学们中间,融入了武术之中.第一学期学会了两套拳法,五步拳和长拳三路.放回家了以后,还常常在院子里自己练习,不但强身健体,还能舒缓身心,调节情绪.

在练武术的过程中,我还看了许多武侠的**,查了一些关于武术的资料.对我感触最深的是对于武德的修养.跟许多运动一样,德为先.武德是习武者的道德规范和道德品质.它包含着以下十个方面的基本内容. 1．武德高——爱国爱民,品德高尚. 为武之道,以德为本.习武首先要重视武德的学习,要有好的思想品质,这是提高武技的前提. 2．武旨正——强身健体,卫国防身. 学习武术的宗旨要正确,练武是为了强健身体,掌握武技为人民服务,保卫国家和人民安全,绝非恃艺为非作歹,损害群众利益. 3．武纪严——不斗凶狠,遵规守纪. 有了一定的武术技能,不能逞凶斗狠,无事生非,应该遵守各项法规制度,做遵纪守法的模范,并能够主动同坏人坏事做斗争. 4．武风良——尊师爱生,互研拳学. 在武林同仁中,要形成一种老师爱护学生,学生尊敬老师,互相尊重,共同研习武术的良好风气,为武术的发展贡献出一份力量. 5．武礼谦——抱拳行礼,谦和礼貌. 无论习武者之间,还是与其他人之间,都应该以礼相待,有礼有节,平易近人,谦虚诚恳,不能出口不逊,得意忘形,败坏武德. 6．武志坚——意志坚强,百折不挠. 武术,是一项内容繁多,技术性较高的运动项目,学习起来有一定难度,这就要求习武者有坚强的意志,不怕困难,立志为武术事业献身. 7．武学勤——拳不离手,勤学苦练. 要学习好武术,就应该拳不离手,坚持不懈地朝演夕练,勤学苦练.历史上武术有所成就的人,都是勤学的结果,只有这样才能学习好武术. 8．武技精——钻研武技,精益求精. “艺无止境”,武术博大精深,内涵丰富,非一朝一夕所能穷尽,必须刻苦钻研,不断进取,精益求精,才能使武艺精湛. 9．武仪端——举止庄重,容端体正. 习武者应该仪表端正,举止文雅,表现出气宇轩昂的精神风貌,不能衣装不整,体态不端. 10．武境美——环境优美,井然有序. 练习武术,要主动保持练习场地、生活环境的卫生,特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐,爱护公物,让习武环境、生活环境优美整洁.

习武讲究手眼身法步,精神气力功.内外合一：讲究动作形体规范,又求精气神传意,内外合一的整体运动观,是中国武术的一大特色.所谓内,指人的精神、意识和气息的运行；所谓外,指人体手眼身步的活动.天人合一：所谓“天人合一”,即是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一.反者道之动：即对立的事物向其反面转化是运动的规律.也就是说,刚能克柔,柔也能克刚,强能胜弱,弱也能胜强. 武德：即武术道德,是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质.仁：其基本含义就是要用广博的爱心去爱一切人.它在一定程度上概括了人的全部道德意识,同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界.义：是依“仁”而行的方法、途径和标准,是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的观念.它根源于羞恶之心,是羞耻与否、善恶与否的“应该”标准.同时,“义”也可理解为秩序、等级,要求习武者的言行举止要与自己的身份相符.礼：来自人的恭敬辞让之心,是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容. 通过学习武术我对学武术的动机的认识发生了许多改变并逐渐成熟.对于同学们的学武原因,有的人说是为了锻炼身体,有的人说是为了以武交流会友,有的人说是因为感觉武术好看,有的人认为武术用来自我保护.当然,这些理由和动机都是有客观道理和现实依据的.包括我一开始也只是单纯的因为喜欢所以才去学习,但是现在随着我们对武术学习过程的进一步了解才发现其实武术的学习并不会仅仅用于我们的强身健体或者自我保护那么简单.我认为武术的学习过程是一个丰富人文底蕴的过程,我们这些大学生都是地道的书生意气,很少有人会把人文底蕴联想到武术上来,更或许提到武术我们想到的也只有武打.事实上人文的精神是包含两个方面的,一个是文,另一个就是武.我们把文武兼备的人称为全才.然而我们都只是注重了文化的修养而忽略了武艺的培养.武术的学习弥补了我们单方面学习文化知识的不足.另外,武术的学习是一个以武术的形式培养个人品行修养的良好方法.现代社会不提倡武力解决问题,事实上,武术是武力的一个使用形式,但是武术并不注重以武力征服别人.至高的武术境界是在武术的形式下的以柔克刚、以德服武、以防为攻的人性化的、富有品质的个人与武术的结合.中华武术文化其涵盖面很广,包括武术行为的指导思想、哲学意识、理学原理、行为美感、意念体系、套路径略、服装器械、武艺门派等等,把中华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻、既本质又表象,不仅具有中国传统文化共性的反映,又具有武术本身独特的个性涵含.所以说,武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化.武术动作区别于其他人类活动动作,就在于这些动作（或符号）有自己的特殊定 向和性质,也就是说,武术动作是发挥自我体力和技术优势的战斗动作,是攻击和防卫的统一体.由此可见, 武术文化是人体动作的文化,在千变万化的人体动作中,反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、机器与文明程度,是人体动作的宝库,是人体动作的高度完善、潜能发挥的最优方式,功能渗透到人体的诸多方面,可以说是人体文化之最.中华武术文化处处体现出东方人的哲学、宗教和思想观念.武术文化是人与自然和谐完美结合的东方文化最好的典型之一.

最后,希望我对武术的热爱始终如一,希望中华武术能得到更好的弘扬与发展.

中国武术的发展史

传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、脚踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。

蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平时演练，对后世对抗性项目的发展有一定影响。

进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。

商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。

当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。

春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出。

同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。

当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都举行全国性的“角试”，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。

因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情况，回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说：“齐人隆技击。”而剑本在当时的吴越则十分兴盛。

古代有一位著名女击剑家就出在越国，时称“越女”。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。

布形候气，与神俱往，……一人当百，百人当万。”早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。

我们都知道楚汉之争时钥“鸿门宴”的历史，其中有一个著名典故——项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。

汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弃”，被选用为“期门”军职的。

汉代拳术除了“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也明显增多。

仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。

隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。

在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。

僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传说少林寺稠禅师“拳捷骁武”，能“引重千钧，横塌壁行”。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民“结纳山东豪杰”，在秦王府蓄养“勇士”800余人。

其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物——尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超群的骁将。

当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。

两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头巷尾多侧重套路。

元代由于比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。

明代是我国武术全面展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……共十六家拳法。

明代武术的展与明太祖先元璋重视文武全才的思想分不开。他主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。

这说明脱胎于军事格斗技术的武术，到明代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的发展。

清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。

以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。

扩展资料：

中国武术：

中国武术，以中国传统文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。

上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。

有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。

是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。

百度百科-中国武术史

韩国公益兵服役多久

韩国的兵役分现役兵和公益兵两种，兵种不同，服役期限也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月。公益兵指没有进入军中服兵役的人，一般而言，公益兵是比较轻松的，他们会分到各地方公共团体，担任公共服务人员的工作。一般而言，他们会被派往各市、区、洞公所，担任行政补助员、山林监视员、地下铁站务人员、兵役业务人员等等的工作。这是属于行政自治部所属的最基层的公务人员。而现役兵，是需要待在部队军营里面。

韩国对男性实行征兵制。大韩民国国军各军种兵役长度为：陆军及海军陆战队24个月，海军26个月，空军28个月。“因良心拒绝服役者”（Conscientious Objector）会被判刑监禁。对于身体检查未合格者、体育或学业成绩有特殊表现者、一些取得国外永久居留权且未在国内停留超过一年者可免除兵役。目前大韩民国正在研究缩短兵役长度的方案。

一：　韩国兵役法规定，凡是20到30岁的男性公民经兵役厅体检合格均服从国家兵役制度，任何人不得违抗。根据体检结果、兵役、服役期限的不同，现今韩国分五种服役制度：5级：得过严重疾病但可独立生活者，需接受短期军事培训。

4级：身体较健康，可尝试1年的简单军事训练。

3级：需服役22个月，身体受过伤但恢复良好，可执行军事任务。

2级：需服役26个月，是基本现役。

1级：需服役3年，身体状况特别好而且本身从事相关行业者，一般为空军和海军。

士兵的服役期限，陆军是26个月，海军28个月，空军是30个月。海空军服役期限较长，是因为这些兵科对技术和熟练度有较高的要求。海军、空军与陆战队以测试志愿者来选拔人员。　　

现役兵多数成为陆军的士兵，志愿役者也能以下士阶级入伍，也有人以士兵身份入伍，而后迈向下士、军官的路。据说军方相当欢迎役男服志愿役，担任士官、军官等。虽然也有资助大学生学费、毕业后担任军官这样的制度设计，以确保人才，但因服役期限要6到7年，这个制度不怎么受欢迎。　　

另一方面，1990年代又独创了一种「常勤预备役」的制度。韩国军为建立使组织合理化、效率化的替代战力，曾试办过的制度，目前各地有所谓由预备军要员编成的「国土防卫师」(以防卫后方地区为主)。人员由现役兵当中选拔。他们和现役兵一样要服役26个月，但是住在军营外，这是和现役兵最大的不同。到1998年为止，常勤预备役的士兵在服役期间，前12个月在第一线部队的营区内居住，和一般士兵服同样的勤务，之后的14个月转入国土防卫师，居住在营区外。到了1999年则是26个月都在营区外居住。由于可以住自己家里，让许多现役兵十分羡慕，不过要被指定服常勤预备役的人，最重要的是要有好运气。　　

韩国的兵役制度还有一独特之处，就是所谓的「KATUSA（= Korean Augmentation to the U.S. Army，驻韩美军附编韩军）」，指的是被派往驻韩美军的韩国士兵。他们服勤和日常生活都和美军一起，待遇仍以一般的韩国兵为准。服勤环境和比一般的韩国兵得好，空闲时间又多，不少人志愿担任KATUSA。目前是以英语能力检定的结果来选拔人员。

另外还有「义务警察(简称义警)」和「战斗警察(简称战警)」两种独特的制度，服此种勤务等同于服一般兵役。由于警察也是需要许多人力的工作，因此部份现役兵会被调去服警察役。　

二：免服兵役条件

1）6级现役精神异常者，重大疾病和残疾人（河丽秀是这一级因为韩国把变性算精神异常）

2）在奥运会得过奖牌和亚运会得金牌的人，还有韩国国脚（知道韩国足球为什么强了吧，不进国家队都要去军营里受苦，谁还不玩命踢啊！）

3）博士（这类人用脑受保护，所以就不用他们保家卫国了），小学文化水平的（因为文化水平太低，教他们军事理论估计学不会，韩国围棋很厉害的李世石就是这个水平的，人家是为了下围棋，上完小学以后就专攻围棋了，兵役也就不用去了）

4）到了服役年纪但却负担3个人及以上生活的，举个例子来说，某君18岁高中毕业结婚，在21岁前生了2个孩子（或更多个孩子），老婆没有工作，那这个人兵役不用去了，不然一去2年多，孩子老婆都饿死了，不过这个引发了韩国早婚风潮，所以好像有要改的趋势。

5）纹身很多的人（超过全身皮肤1/3），因为纹身很多是影响军容风纪的，所以兵役法有这条，但是对于第一次体检没有而复检时纹身的（就是明显为逃兵役而文身的）要关1年牢，罪名是蓄意破坏身体逃避国家责任，去年首尔抓了100多。

6）34岁以上的男人，都可以不去了。此前韩国一直规定31岁为服役最大的年龄（到退役那天为31岁，按照一般人是2-3级的情况看，入伍时最高年纪不能超过29岁，一级的话不能超过28岁），但从2010年10月开始，国会国防委员会修正了兵役法，将年龄限制改为36岁，即是说，要熬到34岁还不入伍才能得到免役。这种情况很罕见，比如你要服役时候是34，但恰好出了，成了植物人，在床上躺了2年半奇迹般苏醒，36岁半了，也就不用去了。除此之外，只要你身在韩，兵务厅一般是不会给你机会在34岁前还不入伍的。[1]

7）剥夺政治权利者，服兵役是一种公民权利，剥夺了政治权利自然就失去了服兵役的资格。

公益勤务兵就是没有进入军队，只有新兵训练五周然后分到各地方公共团体，担任公共服务人员的工作。一般而言，他门会被派往各市、区、洞(相当于我国直辖市的区)公所，担任行政补助员、山林监视员、地下铁站务人员、兵役业务人员等等的工作。这是属于行政自治部所属的最基层的公务人员。公益勤务兵的兵期是两年。韩国是满十八周岁就可以入伍了，是18-30岁以内都可以入伍。

又提到艺声要入伍这个伤感的话题= =对于云妖来说既是分别的坏消息又算是个好消息，这样云蝈可以好好休息好好吃饭好好睡觉。。。但是云蝈好像有入伍综合恐惧症祈祷他快点度过难关吧 我们不会抛弃他的

韩国的兵役分现役兵和公益兵两种，兵种不同，服役期限也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月。公益兵指没有进入军中服兵役的人，一般而言，公益兵是比较轻松的，他们会分到各地方公共团体，担任公共服务人员的工作。一般而言，他们会被派往各市、区、洞公所，担任行政补助员、山林监视员、地下铁站务人员、兵役业务人员等等的工作。这是属于行政自治部所属的最基层的公务人员。而现役兵，是需要待在部队军营里面

法律依据：

《中华人民共和国兵役法》

第二条 中华人民共和国实行义务兵与志愿兵相结合、民兵与预备役相结合的兵役制度。

第三条 中华人民共和国公民，不分民族、种族、职业、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有义务依照本法的规定服兵役。

有严重生理缺陷或者严重残疾不适合服兵役的人，免服兵役。

依照法律被剥夺政治权利的人，不得服兵役。

美国式自卫术卡柔肯拳的简介

　卡柔肯拳，是美国黑带协会有目的开发的、独特的徒手格斗体系，被公认为是世界上最完美的街头打斗艺术。其目的是为那些既受严格时间限制又需要训练成果的人们提供简单而又有效的最佳训练方式。下面是我为专门您整理好的：。

　卡柔肯拳的产生与发展

　美国是格斗大国，格斗的发展与普及远超人们的想象。在过去的几十年里，美国已经成为发展世界武术的一片沃土。近百年来形成的各种武术传统和风尚都漂洋过海来到这里，在这片土地上生根发芽。有些比较有影响的功夫，如空手道、跆拳道、泰拳，都有成千上万的人在学习;还有一些武术也在这里站住脚跟，以其自身的独特魅力吸引著那些痴迷者。但许多专案的技术动作训练冗长笨拙、繁琐、浪费精力，难以在短期内获得实用的格斗术。很多招术难以在生死搏杀中应用。

　而这一点却很少被它们的修习者所意识到。绝大多数的人仍然抱持着这种观念，即按照某种武术体系按部就班地练习，就能在危难时刻用自己的功夫大显身手。但结果事与愿违，不少修习者甚至被传统的搏击术训练所误。他们在遭到突然的无规则的袭击时，甚至被不练武术的小流氓打伤。

　很明显，来自歹徒的袭击和来自训练伙伴的攻击存在着根本差别。很多人意识里都把自卫术和武术混为一谈，这造成他们的打斗思想和训练都与自卫的实际情况脱节。往往是平时练得十分熟练，动作挥洒自如，虎虎生风，陪练也是机械地喂招，便觉得彻底掌握了自卫格斗术。然而，一旦进入实战，一旦遇到比自己身高、体重的袭击者，便怎么也发挥不出平时练得滚瓜烂熟的那些动作和招法。致使其付出惨重的代价。

　为了创造一种可以使防卫者应付可能遇到的几乎所有徒手格斗局面的格斗术，1947年，美国黑带协会召集了柔术专家芬克·奥登日，跆拳道专家彼特·YY·崔，柔道专家鸠术·胡莱克，少林拳专家陈·克拉瑞斯，菲律宾艾葵马术与中国武术专家爱准尼·艾波瑞岛五位武坛绝顶人物在夏威夷奥阿胡岛的帕拉马区聚会，这次聚会的唯一目标是：完善世界格斗术体系，制定学员进行徒手自卫术的训练。

　五位武术大师经过两年在一起的思想和技术交流，终于共同创立了适用于街斗的高效率的集多种世界打斗技术为一体的新式武术体系。该格斗体系汇集了五位格斗专家的毕生心血，它融合了传统的柔术、跆拳道、柔道、少林拳、菲律宾格斗术、肯坡拳、中国功夫的成分，汲取了这些武术的精华。它建立了一个自我防御的综合体系，非常适用于当今社会。并加入了一些新技巧，其中新技巧包括如何抵御持刀对手的攻击以及持枪歹徒的进攻。为了有利于武术的发展与传播，他们决定将该武技称为“卡柔肯拳”。卡柔肯拳取了原有主要的四种武术名称的第一个字母而来——卡ka意为朝鲜的一种武术风格，柔为日本柔道和柔击术也译揪击术，肯来自于肯坡拳，拳则取自于中国的拳术。

　爱准尼·艾波瑞岛被认为是卡柔肯拳创造组的核心人物，他的童年是在火奴鲁鲁的一条肮脏不堪的街上度过的，爱准尼·艾波瑞岛的成长环境非常恶劣，到处充满了暴力体育活动以及凶残的街头斗殴。爱准尼·艾波瑞岛最初学习的武术是菲律宾的艾葵马术，而这一武术对后来的卡柔肯拳产生了重要影响。爱准尼·艾波瑞岛后来又在威廉姆.k-s.崔的指导下学习肯坡拳，并获得了黑带五段。

　第一所卡柔肯拳学校在帕拉马区创办，由爱准尼·艾波瑞岛和他的兄弟执教。爱准尼·艾波瑞岛是个坚毅果敢的主教练，他的训练非常严格，他的训练方法层出不穷。 ?

　每一个跟他训练过的学员，都能得到针对性的指导。他很注意因材施教，从来不会把自己的一套条条框框强加给学员。在这里他培养了一大批格斗高手，塑造了几位后来为国际武术社团做出杰出贡献的名教练伯伯·马彻尔教授为卡柔肯拳的发展做出了巨大的贡献，为了能更有效地运用卡柔肯拳进行打斗，伯伯·马彻尔长时间孜孜不倦地追求克敌制胜的实战技术。他运用现代科学原理研究卡柔肯拳的基本技术，在原来的卡柔肯拳中加入了新的元素，极大地丰富了卡柔肯拳技艺，使之更完善，更具有实效性。他在加利福尼亚现代太平街设立武馆教授卡柔肯拳。伯伯·马彻尔以两部分的哲学原理来教授卡柔肯拳，教给学员们如何从街斗中脱离出来，鼓励学员们多多涉猎一些其他的格斗术，并从中吸取精华以完善自己街斗的技术动作，锤炼自己。

　卡柔肯拳的基础训练大致分为三个部分：徒手格斗、地面缠斗、器械应用。徒手格斗顾名思义就是学习在站立时如何进行赤手空拳的打斗，手无寸铁之下如何做到快速制服敌人是这一部分的核心内容。卡柔肯拳的徒手战斗训练着重于耐力、爆发力、灵敏度的开发，把这些因素通过呼吸方法结合在一起，达到身体行动的高度一致，经常能做出连续性强、隐蔽性高的攻击动作。徒手与持有凶器的歹徒对峙的技法是卡柔肯拳课程中重要的一部分，而这种技术还在一直不断完善当中。受过实战验证的卡柔肯拳也强调地面作战。因为倒地缠斗是分出优势胜败的关键时刻。卡柔肯拳将如何摔倒对手作为重点来学习，一旦进入地面缠斗阶段则讲究在避免受伤的同时通过简单实用的 *** 变换来达到制服对手的目的。对武器的使用自然也是必修科目之一。武器训练包括无毒喷雾剂自卫术，摺叠刀自卫术和可摺叠金属棒自卫术等。同时，卡柔肯拳在其演绎过程中也发展出了一种独特的“泛武器化”体系，可以将身边的任何事物化为手中的武器，一本杂志甚至是一张都能在意想不到的情况下成为致命武器，发挥出超乎寻常的杀伤力。

　卡柔肯拳的特点

　卡柔肯拳理论具有独特性、综合性和实战性，这些特点对于那些为了应付各种威胁而进行自卫训练的人来说很有帮助。

　一、注重精神与心态的培训

　一名优秀的格斗好手必须在身体健壮的同时，精神上也要强壮，这是一种全面增强的训练方式。当你在街头遭遇危险时，打斗能力只是你所拥有的外在的东西，如果你不加强精神的修炼，那么在重压之下，就会产生呼吸急促、心跳加快、血压升高的现象，神志模糊、焦虑不安和体力虚弱的现象就会由此而发生，你的技术对你毫无帮助。在学习过程中学员要把训练重点放在心理和身体这两方面上，如果你两者兼具，就会在打斗中占有优势。

　卡柔肯拳培训的主要挑战之一就是如何增强学员的精神力量，以应付实际格斗场合经常出现的强烈打击。伯伯·马彻尔要求学员在街斗中要马上出现一种有人要伤害自己孩子的危机感。马彻尔说：“你要将自己所学的所有武艺都用来打击对手的要害目标，你要用一种愤怒与有人要伤害你最亲爱的人的悲伤的综合情绪来调动你的打斗动作和打击力量，你就会变成一台极有破坏性的打斗机器o"但是学习自卫术不仅是用来打斗，更重要的是用来完善人格以及增加人们面临挑战和追求目标的自信心。

　二、高效速成易学易用

　卡柔肯拳技法简单易学，效果突出，学员无须拥有武术基础，也可以很快掌握。其练习方法十分简单，就是通过反复练习，以各种速度进行没有伙伴和有伙伴的练习，不断巩固正确的姿势并培养对技巧的感觉，将最有效的格斗方式变成自己的一种本能的打斗技术。即成为无意识活动，在人们遇到不法侵害时，他就会自动地安排和设计自己的打斗技术。常常在一个瞬间，攻击者与被攻击者的身份就立即对调，在防御的同时完成攻击，在攻击的瞬间完成制服，这就是卡柔肯拳的神奇之处。

　三、无所不用无处不攻

　卡柔肯拳非常注重发挥人体各项体能，它认为人体任何部位皆是攻击的目标，除了踢、打、摔、拿等基本技法外，还包括许多诸如口咬、头撞、抓捏、挖掐等动作，无所不用。而敌人的太阳穴、眼睛、 *** 等要害部位，均是其技法施展的舞台。在与敌人拼杀时，可以不择手段，不仅包括对人体的攻击，扩大来说，也应包含充分利用身边的物品作为武器来搏杀。如地面上的沙土、路边的砖石、摊位上的凳子、酒瓶等，还可以利用随身携带的公文包、钢笔、鞋子、小刀、上衣、梳子、钥匙等等。