棋赛赛程微信发布平台-棋类比赛赛制

微信游戏快来飞行棋没声音怎么回事

游戏中出现了BUG，将小程序删除以后重新进入即可。

快来飞行棋小程序是一款好玩的创意小游戏，点击喜欢的角色和其他玩家们来一场刺激的飞行棋大赛，快来飞行棋小程序中不同的冒险玩法和创意休闲体验让你成功完成任务，使用你的专属道具驾驶飞机超过其他的玩家，经典的玩法乐趣无限。

微信游戏玩家小组怎么关闭

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微信游戏是基于微信这一平台开发的交互游戏。

2013年5月腾讯宣称将整合旗下包括微信、手机 QQ、手机QQ游戏大厅、手机QQ空间、应用宝等在内的各个移动平台，推出“腾讯移动游戏平台”。

针对微信游戏平台将推出之际一批优秀的游戏制作团队已经开始进驻这个领域。

微信游戏实际上就是以微信和QQ账号为基础的游戏系列，该系列将包括《飞机大战》、《天天星连萌》，《天天飞车》、《节奏大师》、《天天爱消除》、《天天酷跑》、《天天炫斗》、《欢乐》等游戏，涵盖了连连看、赛车、音乐、消除、跑酷、等多种游戏模式。

《天天连萌》是由腾讯游戏天美艺游工作室开发的连连看类游戏作品，同时也是首款基于腾讯移动游戏平台微信平台的手机游戏。

该游戏应用由腾讯天美艺游工作室开发，主打“连连看”游戏类型，游戏的玩法主要分经典模式和闪电模式两种，引入了微信及QQ的用户关系链，提供了向微信、QQ好友推荐游戏，分享游戏至微信朋友圈及好友排行榜等功能。

我读 “三王”之《棋王》

我读这个系列的文章，距离上一次更新过了已经有一段时间了。这段时间读了两本书，麦加的《人生海海》，和阿城的《棋王、树王、孩子王》。按照之前的安排呢，是应该先写《人生海海》的。《人生海海》想表达的东西比较老生常谈了，但是故事无疑是很出色的故事，这本书故事性很强，不适合做过多的剧透。之后在“我识”这个系列，介绍麦加的时候，顺便说说，就不去单独写了。

“三王”读了三遍，第一遍在微信读书上读电子书，之后觉得好，又买了纸书看了两遍。这是我的阅读习惯，首先重读肯定是最有价值的，好书就一定要重读。第一遍读故事，故事是文本的基础，好的文学作品一定脱离不了好的故事。而在故事的基础上，好的文学作品却又不仅仅是故事。这就是为什么要重读，在你站在故事之外再去看的时候，往往会比第一遍更受震撼，让你“卧槽”许久。好的文学作品，不是看说了什么，而是看没说什么，这个没说的东西，就是这本书的价值所在，是要读者去揣摩、去体会的。

阿城的文章，文字简练、深邃、不做作，对文字的节奏拿捏极为准确。讲故事就好好讲故事，写人物就好好写人物。不会非要升华点什么，非要教育你一点什么。汉语之美在他的笔下被淋漓尽致的展现，一口气读完往往让人拍案叫绝，反复思量。

汪曾祺曾经谈到阿城的“三王”系列时，说："读了阿城的，我觉得，这样的我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。"他的文字几十年来，不断地被文学评论家、批评家，掰碎揉烂，反复琢磨。他却说“汝等没看懂”。他并不高产，被人熟知的文章也不多，但他就立于中国文学殿堂的象牙塔之上，鲜有人能超越。

“三王”由三个中篇组成，我也分开来介绍，不然篇幅太长。不敢说分析，也不敢说拆解，主要是推荐和分享。本文将试着从故事走向、思想表达、文字审美等角度，向各位推荐和分享《棋王》的故事。

《棋王》的故事发生在二十世纪五十年代至七十年代后期，知识青年上山下乡的的大背景下。

中的“我”是一个颇有“五四气质”的知识分子，尽管身处物质生活的困境且常挣扎于生存基准线的边缘，但“我”内心常常焦虑的却是精神的无所皈依。“我”并不太在乎现实生活的物质困顿，而孜孜以求精神层面的解脱。

而主人公王一生和“我”恰恰相反，他出身贫寒，只关心于“吃”。对“吃”有一种虔诚的信仰，对精神上的事物从不感冒，并且流露出鄙夷的态度。王一生下的一手好棋，绰号“棋呆子”。但是下棋对于王一生来说是一种本能，与精神无关，是他的一部分。

截然不同的两个人，带着各自的烦恼和困苦，走向了同一个熔炉。精神世界与物质生活到底如何平衡？两个矛盾的人共同经历、彼此理解，最后互相救赎。

一开始，“我”与王一生的矛盾就已经展开了。在下乡的火车上，“我”与王一生坐在斜对面。“我”落座后没有注意他，车厢里靠站台一面的窗子挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。在“我”还陷于没有人来送自己的不甘之中时，坐在斜对面的王一生突然开口问我要不要下棋。我没有心情下棋，说不太会下，并且问他没人来送吗。王一生没有理会我的疑问，只是摆棋，说不太会也不碍事。我表示车厢很乱不好下棋，并且再次问他没人来送吗。这时王一生说：“我他妈要谁送？去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的。来，你先走。”

随便下了一会之后，火车开动了，车厢乱了起来。好多人拥进来，隔着玻璃往外招手。“我”就站起身，也隔着玻璃往北看月台上。站上的人都拥到车厢前，都在叫，乱成一片。车身忽地一动，人群"嗡"地一下，哭声四起。王一生推了“我”一下让快点下，而“我”硬硬地说："我不下了。这是什么时候！"。

开头的这一段描写，其实就将矛盾点交代给了读者。“我”是个感性的人，是那个时代知识青年的典型。苦难和悲情的大背景下，知识青年注重精神上的滋养，从精神上得到由于物质匮乏所得不到的快感。“我”连续两次询问王一生有没有人来送，其实是“我”渴望寻找一个和我拥有同样的精神烦恼的人。而王一生却说去的是有饭吃的地方，没必要闹得这么哭哭啼啼的。

第二次是关于吃。在火车上“我”看到王一生的“吃相太恶”，就有感而发讲了杰克·伦敦和巴尔扎克的两篇，但“我”所理解的两个关乎“生命”终极性问题的故事却被王一生归结为“吃的故事”，双方精神上的距离显然太大。交流的困难还可以从两人先后表现出的“不耐烦”中清晰看到。先是“我的”不耐烦：当王一生追问某些细节时“我有点儿不耐烦。讲老实话，我不太愿意复述这些事情，尤其是细节。我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想。”而当我为杰克·伦敦辩护时，“他不耐烦地打断我说：‘怎么不是嘲笑？把一个特别清楚饥饿是怎么回事儿的人写成发了神经，我不喜欢。’”显然，这一回合的交流并不成功。但这并未妨碍王一生对我的影响，当棋呆子讲了一个老掉牙的故事并发表了一番“半饥半饱日子长”的感慨后，我收起了对他的轻慢之态：“我想笑但没笑出来，似乎明白了一些什么。“我”明白了什么，作者没写，但就此开始了“我”从王一生朴素而简单的“生存哲学“中拯救自身精神危机的旅程。

在火车上，王一生给“我”留下了深刻的印象，“我”还是很喜欢他的，下车后我们各自奔赴不同的生产队，并许愿往后要多多走动。

很长的一段时间里，我们并没有见过面。当王一生风尘仆仆来拜访“我”，在谈到各自的生活时，王一生对窘迫的生活却显得很惬意。而我则抱怨“没书，没电，没**”，王一生指责“我”：“你就叫书害了……人要知足，顿顿饱就是福。”但“我隐隐有一种东西在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西。”这时的“我”仍深陷于精神的困境。这种“关于活着的什么东西”其实就是生命的意义，也就是王一生所说的“活的大意义”。但“我”颇显“复杂与丰富”的人生观、世界观在王一生简单生存哲学面前已显出几分心悦诚服的动摇，“我”突然觉得很泄气，有些同意他的说法。是呀，还要什么呢？……为什么就那么想看看随便什么一本书呢？**儿这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？”的确，难道人生一定要有“大意思”才能心安？这就为后来两人交往时“我”的大彻大悟留下了伏笔。

县上的象棋比赛的描写是的高潮，也是《棋王》中最难索解与把握的部分。我觉得此段不仅是作者对王一生悟道的叙述，更重要的潜在叙事还在于，这是一个“我”最终解决自身精神危机的过程。在王一生与九位棋手的“车轮大战”中，“我”眼看着王一生“似乎都把命放到棋里搏”的场景、手握着一枚王一生母亲留下的“无字棋”，内心忽然大彻大悟：

这段颇具魔幻色彩的心理描写与的结尾相呼应：

“我”终于抚平了躁动的心灵，解决了精神上的苦闷，学会了用平泊淡定的心态去解释和看待人生的追求和得失。从“黑脸的士兵、樵夫、呆子的母亲、山民们”这些最普通人们的最普通的生活中“我”看到了生命的真意、看淡了命运的无常和苦苦追求的虚妄，这不仅是“我”的悟道过程，其实也是阿城对人生意义的探究过程。

同样，王一生也在与“我”的交往中逐渐解决了“生存意识”与“精神追求”之间的矛盾。王一生读书不多。连“唯有杜康”都不知为何物的他，压根就不清楚自己身体力行的是饱含中国传统智慧的道家精神。在他看来，自己“没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。”

除了吃，他还醉心象棋，这是倪斌嘴里“很高级的文化”。这就决定了王一生在与苦苦追求精神的“我”交往中不可能不发生变化。尽管开始不喜欢“我”的故事，但王一生也承认：“你在车上给我讲的两个故事，我琢磨了，后来挺喜欢的。”王一生喜欢琢磨的特性最终提升了他。在经过和倪斌的对弈后，特别是在一次似乎都将命博上的“车轮大战”后，“知足常乐”的王一生也终于悟到了他一向鄙薄的东西，他含泪叹道：“妈，儿今天……”。

的结尾，阿城给出了中的“我”和王一生对于物质和精神的最终答案。“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”

这句话里面信息量很大。首先我们来看前半句。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。这里说的其实是这一段下乡时期“我”的所见所想，当我极力追求精神上的滋养的时候，我却看到这些百年来生活在这片土地上的人们，每日就是为了吃饱穿暖而活。衣食是本，不能忘本，所以不应该逃避物质欲望，应该正确的面对，坦然的接纳。

这句话我觉得是有作者的私心的。当时的文学界的知青文学，大都在宣泄对知青生活的不满，表达对缺乏精神生活的控诉，并且以一种较高的姿态对在农村中遇到的人和事做以评价。阿城在这里对这一行为其实做出了一种批评。

后半句，“可囿在其中，终究还不太像人”。王一生终于脱离了最本能、最原始的“生存状态”上升到了“生活状态”。这与“我”放下身段领略到平平淡淡的生活真义有异曲同工的地方。曾经那个年代，吃饱饭绝对是头等大事，如今我们不用再为这个发愁，但人们对于物质的渴望却远远地高于那个年代，人们对于精神的追求却远远弱于那个那年代。这很荒诞，我们开始羞于谈论精神世界，我们把这叫务实，我们嘲笑那些追求精神滋养的人们，笑他们愚蠢，说他们做作、矫情。

可囿在其中，终于还不太像人。

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