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海王是哪个神话里的人物？亚特兰蒂斯历史背景介绍

昨天刚刚在内地上映的《海王》受到了一致好评，没想到在年底竟然还能看到如此精彩的超级英雄**。海王是DC当中的人物，居住在古老的亚特兰蒂斯海内，拥有半人类和半亚特兰蒂斯的血统，这种混血一般都能爆发出惊人的超能力。那海王和亚特兰蒂斯究竟是出自哪里的神话呢？传说亚特兰蒂斯是由海神波塞冬建立，那就把海王归类于希腊神话当中吧，虽然海王和波塞冬没有任何关系...下面就为大家简单讲讲关于亚特兰蒂斯的故事，帮助你更加了解这个传说中的海域究竟是怎么回事。

茫茫大海上，那个手持钢叉的男人登场了。

在外星人、高富帅相继狗带之后，DC能否咸鱼翻身，可能就看这个打渔的了，毕竟，在他背后有个强大的后盾：亚特兰蒂斯。

作为一个海边成长起来的孩子，我一直喜欢蔚蓝色。天蓝蓝，海蓝蓝，广阔，高远，让人心旷神怡，让人遐思无限，很值得为此挥洒笔墨，描绘心底的画卷。

少时的记忆里，与海相关的联想很多，有海王波塞冬，有大蛇耶梦加德，有共工和不周山，有四海龙王，有春江花月夜，有庞大的利维坦……

还有每个孩子可能都听说过的，亚特兰蒂斯。

作为一个历史研究者，我一直在写陆地上发生的事情。部落、社会、国家、文明，在旧大陆和新大陆上生息繁衍，旋起旋灭。我记录的历史，似乎只属于大地，我总觉得没有脚下的踏实感，也就没有了层层叠叠的记录和证据。而占据地球七成以上的海洋，被很多像我这样的历史工作者忽略了。

伟大的海洋，尽管把我们赖以存身的星球渲染成了蓝星，却因为大家脚踏实地的是陆地，而留下了太多的不解之谜。

历史上最早的海洋记录，属于海边长大的希腊人。著名的哲学家柏拉图，晚年留下了两本有意思的对谈录《克里特阿斯》《提麦奥斯》，里面记载了一个半神化、半史料的故事。

这是亚特兰蒂斯第一次进入人类的视野。

故事非常的精彩，但要素太不充分了。我们从柏拉图的描述中只能大概得到以下信息：

时间：贤者梭伦出生前九千年。

地点：直布罗陀外海。

人物以及：亚特兰蒂斯由海神波塞冬建立，由其五对双生子统治，是当时地球上首屈一指的强国。

其核心平原区运河纵横，有1800公里长的“护城河”，内部每18公里有一横一纵的水网，帝国核心区犹如棋盘一样严整有序，物产丰饶，植被茂密，宫宇巍峨，神殿镶金，商贸全球，汇通天下。但和西方世界的所有反派类似，亚特兰蒂斯最后也走向了不敬神，腐化堕落，利用超能力和强盛国力穷兵黩武，妄图征服世界的不归路。最终被勇敢的古雅典人民击败，落得个触怒神灵，一夜之间沉入大海的下场。

有人说这是柏拉图对政治的隐喻，借古讽今。有人说这是他出生不久前的一次发生于克里特岛的火山地震，有人说真的发现了亚特兰蒂斯。也有人说亚特兰蒂斯并没有灭亡，它的人民在海底继续繁衍生息……

伟大的柏拉图，短短的文字记录，却给全人类留下了一个延续万年的精彩记忆。只是这记忆，像雾像雨又像风，虚无缥缈之余，留下了太多想象空间。可以说自他以后，一千个爱好者心中，就有一千个亚特兰蒂斯……不，可能是两千个，三千个。上不封顶。

希腊文明衰落了，罗马文明毁灭了。一代哲人的记录在黑暗中世纪时断时续。可怜的欧洲人，整整一千年生活在需要拼命努力才能活下去的绝望环境里，对于柏拉图精神世界和亚特兰蒂斯的探求，基本上无从说起。直到1453年君士坦丁堡下乌尔班大炮一声爆响，拜占庭帝国灭亡，东西方商路彻底断绝。整个西方的海上商人，被迫开始了向大西洋的探险。

文艺复兴带动了古代典籍解读。大西洋外发现了巨大的陆地和岛屿，亚特兰蒂斯的传说在大航海时代中渐渐复活。在精彩的航海史上，从哥伦布到麦哲伦，从达伽马到库克船长，每一个出名的航海家，都会宣布发现了中国、印度、黄金国以及亚特兰蒂斯。

随着人类的探索，地球的模样渐渐清晰，大海的深邃与壮阔震惊了一代代探索者。在加勒比海，人们意外看到史前遗迹;在大西洋中部，航海家们摇着头划出了百慕大三角;在太平洋，孤立的复活节岛上发现了雄伟的石像;在更深处的南马杜尔，有人发现五百平方公里的岛上有百万根巨大的玄武岩柱;印度洋上，水手和诗人咏唱古老的史诗，讲述着雷姆利亚大陆的故事。

到了十九世纪，爱好历史的梦想家们，分别脑补出三大洋中的巨型陆地文明。太平洋中部4000公里见方的姆大陆，印度洋上，将印度，马达加斯加，澳大利亚联成一体的菱形陆块雷姆利亚，和大西洋底的海神国度亚特兰蒂斯……

随着科技发展，更多的爱好者和探险团队发现了越来越多的水下遗迹，亚特兰蒂斯也处于年年被发现的状态。

20世纪初，美国的预言者埃德加凯西，在一次失语的病痛后获得了睡眠中预言的能力。在他的呓语中，亚特兰蒂斯的情景渐渐清晰起来。

在他看来，亚特兰蒂斯是一个持续了数万年之久的伟大文明。其科技和修行水平远超现在的人类。

五万年前，因为滥用和科技，它遭到了第一次大灾变，引发了磁极倒转，部分陆地沉没;两万八千年前，由于放弃神的信仰和沉溺于放纵享乐，导致神降下灭世洪水;而一万两千年前，就是柏拉图记载的故事。

上古十王国之首的波塞冬尼亚也沉入了海底，其部分祭司和遗民逃往最近的尤卡坦，留下了玛雅文明。而一位手持翠绿碑板的上层成员，历经惊涛骇浪的洗礼，出现在中东的埃及。亚特兰蒂斯的最后孓遗，热衷于建造金字塔。据说他们留给后世人类三本书，就藏在他们得意的建筑里。

尤卡坦的玛雅金字塔和埃及的大金字塔早已为世人所熟知。但1960年前后的几次海底发掘，证实了凯西的话，在巴哈马边上的比米尼群岛水下深处发现了整齐的建筑群和金字塔。而英法美俄冷战时，各种飞机和潜艇的来来往往，也证明了大西洋底有激流通过金字塔群的传说。

到了本世纪，有关亚特兰蒂斯的发现演变成了滑稽竞赛。仅这短短的十来年，土耳其人在黑海，俄罗斯人在英格兰南部，西班牙人在直布罗陀，葡萄牙人在加纳利群岛，先后声称发现了亚特兰蒂斯。而实诚的法国人和爱尔兰人，则分别声称亚特兰蒂斯就是法国的加斯科涅和爱尔兰岛本身。希腊人不甘人后，重申自古以来柏拉图的观点，只不过将地点由克里特岛微调到了迈锡尼。

最终美国人总结陈词：实事求是地讲，我们东海岸外海就是亚特兰蒂斯。当然，从古老地层的天气看亚特兰蒂斯也许在南极。如果对我的观点不服，那我请你看**，在银幕这个领域，谁能和我们比?

美国的话语权，体现在从科研到的方方面面。比起热衷于潜水考古的探索者，美国人更喜欢在银幕的世界里和文学的海洋中具现失落的大陆。不完全统计，人类目前为止有关亚特兰蒂斯的著作有上千种，一大半是美国出版。而谈到电视剧和动漫**，美国可能要占九成。

大西洋底来的人，漫威超级英雄海王，穿越到亚特兰蒂斯的伊阿宋，这些主人公想想也是不易。必须用我们这个世界的经历，努力扮演那个时空的角色，还要给读者留下了无尽的遐想和思考。如果亚特兰蒂斯真的如海王世界那样没有灭亡的话，陆沉板荡，沧海桑田。深海之下，失落万年，他们真的能坦然的面对我们么?一个疑似有人类血统的水下金发弃婴，在人类灯塔瞭望员的抚养下，就可以成长为可以毁地的超级英雄。他们这么强力，将置我们于何地?

如果深埋水下万年的古文明，沉沦前比我们现在还强的话，他们做什么想什么，已经和我们无关了。

也许万年过去，他们没有变成魔兽世界中暴戾恣睢的娜迦，而是心沉似铁地关注我们?不到作死毁灭地球的情况下互不干涉，可能就是最好的相处方式吧。我相信比我们文明多经历五万年生聚、五万年教训的亚特兰蒂斯，在这方面会比我们做的更好。

在DC**里，我们可以再一次缅怀海王的生父斯坦李老爷子。他笔下的人物，如果只按黑白正邪来分类，就过于简单了。我看到的，是对自己本心的剖析。

海王是重情重义的英雄，守护和平的王者，海洋生物的知音。他的对立面如黑蝠鲼，海洋领主之类，与其说是权欲熏心的野心家，好战成性的杀戮者，还不如说是人类对于海洋阴暗面的畏惧。我们热爱海王这个族群的弃子，其本质更像是提醒我们依旧保持最初面对海洋时的赤子之心。

亚特兰蒂斯，代表我们最瑰丽的想象，最壮丽的探索，最神秘的考古，最普及的传说。

亚特兰蒂斯没有正邪之分。

最后用一首我喜爱的小词作为结束：

花界倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。

横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。

年底了，敬一下去世的诸位泰斗，敬一下成为传说的文明，敬一下海边的孩子，海上的王者，海底的声音。

决赛瑞士3:3法国，点球大战击败法国晋级，如何评价这场比赛？

1）比赛前一个小时见到朗格莱先发登场，那时候没都还没细想。看了上一场的加时，一边洗澡一边想他与金彭贝2个左腿张掖要怎么战位。比赛前嘿哈组成也在探讨这个难题，张指导说，3张掖管理体系下对边张掖规定高些因此朗格莱应该是立在中单。不由自主感叹张指导或是懂球，但是丫头也在心中BB了一句，正中间张掖规定没那么高可是朗格莱也不足啊。

2）果真，比赛只是14分钟，丫头刚明确荷兰的防御战位的确如张指导所言，一边感叹张指导厉害之外一边暗自忧虑，朗格莱就被塞费罗维奇一个任意球辗压，荷兰失球了。在朗格莱的烘托下，塞费罗维奇跳得像C罗。

3）非常好，一直都想看看这支博学多才可是在德尚强盛时期踢得稍显传统的法国队迫不得已压进去的状况下，能弄成哪些。

4）为什么在防御中乌姆蒂蒂仍然顶那么靠前，边路防御瓦拉内拉到边框线部位去盯守另一方的边前卫？防御战位四控球后卫从左往右一次是瓦拉内，朗格莱，金彭贝，拉比奥，但是拉比奥是一个左边后卫，乌姆蒂蒂才算是正品右边后卫啊。

5）张指导毫不迟疑一针见血地强调乌姆蒂蒂是法国阵容的软肋，想一想对战奥地利那一场被欧帆绍洛伊各种各样工程爆破，德尚用朗格莱的用意难道说是将我的软助变为一个更高的系统漏洞，那以前的软助就不会有了？有念头！

6）39分钟，摄像镜头给到左侧上半场，见到战位丫头的第一反应和嘿哈两位讲解一样，荷兰好像改打四控球后卫了，拉比奥返回中场球员，金彭贝去打以前踢过的任意球大师，重返433.刚想起这一点法国一次还击传入右前卫，一个极大的空当。乌姆蒂蒂人

7）预选赛第一场丫头感觉法国的恩博洛有点像拉卡泽特超级偶像是亚亚图雷踢足球像马斯切拉诺，终究那一场赛事他的任意球和撞击力充分发挥得酣畅淋漓。这次一看，小技术性和推动也很不错啊，觉得踢足球更像出道时时的巴洛特利。

8）一直都在说，在德尚的调试下，这支法国队可以学会放下身子取回来打，很实际也很恐怖。见到前半场后三十分钟的主要表现，逐渐有一点担忧必须压出去打的情况下，这支荷兰仿佛没什么成型的招数啊。九十分钟完毕

9）就前半场荷兰的主要表现和昨日西班牙的主要表现看来，F组本认为是死亡之组，如今看来是菜鸡互啄啊。感觉把F组拆开4支足球队各自去别的工作组，工作组小组出线概率较大 的，是奥地利啊。

10）后半场一开局，德尚换别人调节，深迈更换下朗格莱一边提升下路的提升一边打自己的脸。话说若不是来源于拜仁慕尼黑的深迈大型商场丫头也没有想起来，德尚为了更好地带朗格莱舍弃的是下赛季将要加盟代理拜仁慕尼黑的于帕梅卡诺啊！

11）后半场52分钟，瑞士队取得一个界外球，全部全过程顺利的话的也是乌姆蒂蒂被另一方点射工程爆破，爆得渣也不剩。幸亏大队长洛里解救了足球队。

12）54分钟，拉卡泽特耗尽洪荒之力歌曲控制住自身射门的不理智给格列兹曼穿出一个很好的机遇，遗憾格列兹曼常用的推远角的射球方法打偏了。说起来本届世界杯格列兹曼射球的觉得都很一般，除开对法国被刮走的那一个辗转腾挪以后推远角，一直射球脚风不如意。但是好在如今的格列兹曼可以用别的方法为足球队作出贡献。

12）例如2个入球全过程中，在雷区中心点的短传。本泽马持续了一个赛季至今的好情况。在本人参与的第三届世界杯总算开启入球账户以后，一发一发不可收拾。

13）本泽马打进第一个入球就在微信上跟朋友说，法国没有了，一进一出斗志太伤了。话刚讲完本泽马就打进了第二个球。巴萨罗那的锅，马德里来背。法国队内的意大利巴萨vs巴萨罗那大败。

14）2016年世界杯1/8总决赛，前半场荷兰1球落伍西班牙，后半场马尔基西奥短期内梅开二度追上战况。2021年世界杯1/8总决赛，前半场荷兰1球落伍法国，后半场本泽马短期内内梅开二度追上战况。

15）强烈要求ac米兰再出一个亿，给拉卡泽特买一个中国国家队肌肤或是买一个坎特。还需要啥B费，要啥布林德啊。要不会再加一点钱卖给切尔西队，别人不但有坎特还内置深蓝色肌肤。

16）说出来丫头自身都不敢相信，刚敲完上边那一段话，拉卡泽特就入球了。很久不见的传统艺能，一个入球，5个庆贺。

这……一个夜里两次淘汰赛制，九十分钟两次3:3了，连战况转变 都一样。世界杯乌龙球台本实锤了，都无需小点心，拷贝粘贴欺骗全世界观众们！加时完毕：

17）加时前半场完毕，看数据信息除开射球数以外，法国整场也不哭天喊地，这或是包含了界外球罚丢以后斗志被严厉打击看起来很错乱的一段时间。简直值得尊重。格列兹曼本届赛事射球脚风一直都不如意，要不然加时应当能够结束赛事了，第二次消耗拉卡泽特精妙的传接球。

18）再度严格执行，由于体质和本人技术性工作能力的区别，在高端局中，拉卡泽特是比B费高于最少一个级别的足球运动员。不论是持球推动机构攻击传威胁球，都要好出许多。就连B费最善于的立即进攻守门员都不遑多让。

19）谁可以想起这届世界杯第一轮最贴近点球大赛的两次淘汰赛制是开战以前感觉伏笔最少整体实力差别较大 的两次。有别于德国整场防御在加时还手握着四个换别人配额却不曾坚持不懈到界外球，法国这里很早用完后换别人配额以命相搏才迈入了这一最后的希望。

20）点球大赛，洛里没能再一次拯救世界大赛，虽然第四个界外球他遇到了。格列兹曼的射球脚风难题持续到更为重要的时刻，索莫将法国送进了八强。

21）一共10个界外球，格列兹曼的界外球是品质最好的一个。

22）恭贺法国，她们完成了和葡萄牙一样的绝地逢生而且保证了葡萄牙没能保证的事儿。26)2018年世界杯赛冠军，在同一个夜里被淘汰了。

僵尸vs机器人vs外星人vs美军谁历害？

如果你是按照三次元的标准比较，那还是美军厉害，因为现实中的机器人顶多就是带个自动满地爬的。而现实中没有僵尸，外星人也还不知道有没有。

但如果把这些东西都当作真的，那不好意思，没法比。首先外星人不一定比地球人先进，要是来个罗克索兰人那样的等于是给地球人送空间跳跃技术。机器人还得看是啥样的，瓦力那种的不要想；终结者是厉害，但那是在审判日之后的环境下厉害，正常环境下分分钟被正规军吊起来抽；就算是高达，还得看哪种类型的，UC和CE的没有米粒或者中子干扰拼不过现代军队，但二蛋或者倒A/倒X打现代美军基本上就和西班牙人打印加人一样，如果来的是海雾（虽然是战舰，但心智模型也算机器人），那么只要无脑冲一波就能把现代美军团灭掉（2040年代全人类的海军集结起来跟海雾决战，结果两天被灭了七成，这还是海雾放水了），再往上就是蓝胖子和超思维这样的BUG了（奥创跟他们比都不算啥），后者本身就是一个多元宇宙，前者实力上限至今未知（道具好好用的话蓝胖子起码也是个生命法庭级的货色）；最后是僵尸，注意要把它和丧尸区分开来，丧尸是科学侧，僵尸是神秘侧。高级的丧尸顶多坦克级别的破坏力（洪魔不考虑在内，那个是长得像丧尸的高智能生物，至少我没见过T感染者能无师自通地学会操作宇宙战舰并且策反人工智能），而高级僵尸上天入地、搬星填海都不在话下，战斗力少说也在星球级

光复台湾, 打败荷兰, 他是谁 ? 有人说是郑成功 ? 你可有佢成功的故事 ?

郑成功（1624年8月27日－1662年6月23日）是明朝末年军事名将，原名郑森，小名福松，诣明末大儒钱谦益时受字大木。祖籍福建泉州南安，出生于日本平户藩。父为郑芝龙，母为日本田川氏。南明唐王隆武帝赐国姓朱，名成功，字明俨，故又称郑国姓、国姓爷；南明桂王永历帝封他为延平郡王. 郑成功的父亲为郑芝龙，受明朝朝廷招安前，为武装海商集团的首领。母亲是日本女子田川氏，明天启四年（1624年，日本宽永元年）农历七月十四日（8月27日），在日本平户岛川内浦千里滨海滩上产下郑成功。六岁之前跟随母亲住在平户，之后在福建省晋江县安平镇（现安海镇）住了十余年。1644年李自成攻入北京，明思宗自缢，吴三桂引清兵入关。在这样的乱世里郑成功入南京国子监太学读书，拜当时南京礼部尚书钱谦益为师。 郑成功有四弟。唯一同母的是终身未曾离开日本的田川七左卫门，目前还有后人在日本。 郑成功受南明隆武帝拢络，赐姓为明朝的国姓朱，并封忠孝伯，这也就是他俗称国姓爷的由来。22岁任南明隆武帝御营中军都督。清世祖顺治三年（南明隆武二年，1646年），清军攻克福建，唐王隆武皇帝遇害，在降清的大学士洪承畴招抚下，郑成功的父亲郑芝龙认为明朝气数已尽、郑家自身家业一官党恐也无法跟清廷相抗，不顾郑成功的反对，只身北上向清朝朝廷谈判投降事宜。不料清军主帅博洛背约挟持郑芝龙前往北京，并派兵攻打安海，田川氏因遭到 *** 而自缢，这使郑成功更加坚定抗清之志。 隆武二年十二月（1647年1月）郑成功在南澳起兵，自称「忠孝伯招讨大将军罪臣国姓」，其后渐渐整合郑家的海上贸易势力与武装集团。永历三年（1649年）改奉南明永历年号，永历帝封他为延平郡王，故亦有称其为郑延平者。1651年到1652年在闽南小盈岭、海澄（今龙海市）等地取得3次重大胜利，歼灭驻闽清军主力。后挥师北取浙江舟山，南破广东揭阳。 顺治十二年（1655年），清定远大将军济度率兵约3万入闽，会同驻闽清军，进攻郑军。郑成功利用清军不善水战的弱点，诱其出海作战，次年四月将其水师歼灭于厦门围头海域。在起义后的16年间，郑成功据地在现今小金门和厦门（当时为一小岛，并没有和中国大陆连在一起）一带的小岛，完全控制了海权，郑成功一方面深入内陆广设商业据点〈山五商〉，开辟货源以和外国人贸易来累积资金；一方面以此募兵（包含日本、白人、黑人等外籍佣兵）及进口盔甲、铳炮、刀剑等武器来筹备军力、军备；又以内陆的商业据点为基，发展情报组织洪门。曾经几次起兵，也和清朝廷议和以争取时间恢复兵力。期间，降清的郑芝龙在清廷的要求下多次写信给郑成功招降，清帝亦曾下诏册封郑成功为靖海将军海澄公，郑成功坚辞不受；顺治十四年（1657年），郑芝龙与郑成功私信被清廷截获，以通敌罪流徙郑芝龙于宁古塔。 顺治十五年（1658年），郑成功统率水陆军十七万北伐，次年入长江，克镇江，围南京，后因中清军缓兵之计，损兵折将，败退厦门。十七年，在福建海门港（今龙海东）歼灭清将达素所率水师四万余人，军威复振。 1565年，西班牙殖民统治菲律宾，「菲律宾」这个称呼，得于西班牙国王的名字菲利普二世。1603年和1639年，西班牙殖民者二次在菲律宾的华侨华商，死亡人数达五万余众。 在得知菲律宾华侨的处境后，1657年，郑成功曾经致函给爪哇岛巴达维亚的一位华侨甲必丹，要求他停止与菲律宾的西班牙殖民者进行贸易往来。郑成功曾多次对菲律宾华侨表示关切，并提出要率兵攻取菲律宾，以惩罚西班牙人。 1662年，郑成功攻下台湾后，4月遣使天主教意大利籍神父李科罗到菲律宾向西班牙总督递交国书，谴责其杀戮掠夺华侨的罪行，严令其改邪归正，俯首纳贡，但西班牙人反而因此在马尼拉进行了第三次对华侨的。 郑成功闻讯大怒，决定挥师征讨，为华侨报仇。他一面抚恤安置从菲律宾逃到台湾的华侨，一方面组织筹备军队，派人暗中与在菲律宾的华侨联络，以便到时可里应外合，但尚未出兵，他得知儿子郑经在厦门跟奶妈陈氏通奸，郑成功勃然大怒，命部将郑泰杀郑经，郑泰因不忍而抗命。 郑成功盛怒之下，又患疟疾，不久病危，1662年6月23日病逝[1]。

参考: zh. *** /w/index?title=%E9%84%AD%E6%88%90%E5%8A%9F&variant=zh-

郑成功原名森，福建南安人。明隆武帝曾赐姓朱，名成功。因此后人多以「国姓爷」或「郑成功」加以称呼。 郑成功父亲郑芝龙早年浪迹四海，亦商亦盗。最后不但成为闽南首富，还当上福建总兵。当他旅居日本平户时，与当地女子田川氏结婚，生下郑成功。这也就是为何日本人始终很尊重郑成功的主因。7岁时，郑成功从日本返回中国，开始接受儒家教育。21岁的那年（1644），清军入关，明朝灭亡。随之而来的是父亲降清，生母受辱自杀的变故。郑成功遭受空前未有的打击，跑到孔庙，烧毁儒服，以孤臣孽子自况，下定决心弃文从武，反清复明。 从明永历元年（1647）到永历13年这段时间里，郑成功在福建一带组织义军，连络反清势力，与清廷做殊死战。清人视他为眼中钉，用尽方法，包括逼迫郑芝龙以亲情向他招降。郑成功基于民族大义，坚予回绝。并且率军攻打南京。最后却因战略失策，不幸败战而回。 郑成功南归后，开始筹划 *** 做为反清复明的根据地。经由通译何斌的穿针引线，郑成功于永历15年率军渡海征台。熬战9个月之后，终于 *** 。事实上，荷、郑血战的同时，郑成功便已着手建设台湾：除掉设立官署，清查田籍外，还下令屯田，允许官兵圈地成家，并招募大陆沿海居民来台开垦。因此，虽然荷兰人败归后不到半年，郑成功便于永历16年5月8日因病逝世，但在他的努力规划下，一个以儒家思想为指导的 *** 社会架构已在台湾隐然成形了。 郑成功 *** ，不但为明朝延一命脉，更使西方殖民势力遭受重挫。后人感恩怀德，四时香祀不断。有关他的传说，更是在民间流传不已。 参考：ylib/ *** /tainan/city/middle/images/m35_b 明郑亡后，民众对郑成功念念不忘，暗中设庙奉祀，却因政治顾虑，改称「开山王庙」。直到清同治年间，钦差大臣沈葆桢来台筹办防务，深入了解民意，才上疏朝廷，强调郑成功是「明室遗臣」，而不是清朝的「乱臣贼子」，建议追諡建祠，列入祀典。朝廷核准后，官民筹募经费，从福州载来工匠、材料，将开山王庙扩建成 1栋台湾少见的「福州式」建筑。名称也改为「明延平郡王祠」。 日治以后，郑成功因与日本有血缘关系，所以倍受推崇，祠名被改成「开山神社」，增添不少日式建筑风格，每年祭典更成为府城一大盛事。光复后，民国52年兴工重建，整体格局大致不变，建筑则由福州式改为北方宫殿式，即今日的模样。 建筑巡礼 走进延平郡王祠入口后，右边绿树成荫，是一座幽静的庭园；左边则是民族文物馆；而中间气象巍然的 3 进双护龙建筑便是祠堂所在。 堂前石坊，原为日治神社所留的牌坊，光复后勒刻楹联，改成现在形貌。正中「忠肝义胆」与三川门「前无古人」匾句，言简意赅，点出后人对郑成功仰慕之情。走进三川门内，四壁挂满长短对联，道尽郑氏功业。三川门后为一宽广的中庭，老榕苍劲，绿荫洒满一地，形成幽静而深沉的空间气氛。东、西两庑里，郑氏部将甘辉、万礼塑像、明郑诸臣牌位、仪仗、祭器默然陈列。中庭后便是正殿，梁柱、天花板彩绘鲜明，先贤名宦所写的长联短匾高挂四壁。正中神龛郑成功塑像端坐其间，这尊塑像是名雕塑家杨英风根据省立博物馆所藏画像塑成，郑氏蓄短须，表情坚毅。由正殿转往后殿， *** 两棵古梅传说是郑成功手植。后殿分为3部分，中间供奉翁太妃，即郑成功生母田川氏的牌位；左右奉祀宁靖王与监国王孙郑克　夫妇牌位，摆设简单，气氛清寂。 ylib/ *** /tainan/city/middle/m35 光复台湾

打败荷兰

他是谁 ? 有人说是郑成功

参考: 天之心

古代外国人描述的明朝时期中国,你有何感想？

最近看了明朝时期来到中国的葡萄牙人曾德昭写的《大中国志》一书,觉得还是很有意思。

曾德昭是耶稣会士，1613年到达中国南京，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》。他在中国呆了22年之多，对当时处于明朝末期的中国，应该说了解还是比较透彻的。

西班牙人门多萨的《中华大帝国史》里介绍的明朝，时间段主要是万历十年以前，基本上属于明朝中期到晚期的过渡阶段，根据的材料主要是这个时期，亲自到中国的一些葡萄牙军人，还有葡萄牙西班牙的传教士的记载，比如在嘉靖时期海战中被明朝抓住并关进监狱的加列奥特的《中国见闻录》，在中国广州住了几个月的克鲁兹写的《中国情况记》，还有出使中国商议消灭海盗事情的马丁.德.拉达的记载，根据这些记载，门多萨对中国的富裕繁荣，以及文明程度，文化礼仪，政治经济做了高度的评价。

而曾德昭与之不同，他在中国跨越了万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡的前夜，那么他记载下的中国是什么样的呢？是否如某些人所想象的那样，在明朝极端黑暗腐败的高压统治下，人民生活在水深火热，极端痛苦之中云云？遗憾的是，事实并非如此。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清朝的使者马嘎尔尼记载下满清统治的中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的多，各方面都优越的多。

当然，曾德昭在中国大部分的时间都停留在南方，根据记载，他“复入内地后，留居浙江数年，居杭州时为多”。而南方远比北方富裕繁荣，难免让他的记载显得不够全面，但这并不能影响我们的对照判断，因为要知道马嘎尔尼访问满清的时候，也是从南方再到北方的。而马嘎尔尼记载下的中国南方都是那样的令人厌恶丑陋。

下面我摘录一些曾德昭的记载

“我曾在流往杭州的南京河的一个港湾停留8天，……，一个砂漏时辰过去，仅仅数数往上航行的船，就有三百艘。那么多的船都满载货物，便利旅客，简直是奇迹。船只都有顶篷，保持清洁。有的船饰以图画，看来是作为游乐之用的，不是运货的”

“所有的省都不乏长寿和愉快的人，可以看见许多精力旺盛和健壮的老人”

“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖，他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃它”

“中国人特别喜欢花，他们有非常美丽，但不同于我们的花。我们有的，他们也有。有一种没有甚么味道的丁香紫罗兰。他们极力在园子里种植全年各个季节的花，在园里，它们看来很希奇。”

“中国人是如此之多，我在那里生活了22年，离开时和刚到时一样，拥挤的人群令人惊叹。情况确是这样，决非夸张，不仅城镇及公共场所（有的地方，如不用力推攘就不能通行），甚至在大道上，也汇集了大群的人，很象欧洲通常过大节或群众集会，如果我们查看总户籍簿，其中只登录纳税人口，而不记载妇女儿童、太监、文武教师（人数几乎无穷），共有5805万5180（引者注：明末中国人口至少在两亿以上，应该接近三亿。这也可以和曾德昭这里的记载相印证，5千多万的人口不包括女性，不包括儿童，也不包括文官阶层，应该还不包括一大部分的流民和商人阶层，所以接近三亿应该是保守的估计）”

“这个国家的财富值得称羡，从上述可以看出，除盛产各种谷物以及一切生活所需东西以外，他们还把所有东方最好最贵重的商品售卖给外国人。”

“中国大部分最好的商品都由此处（引者注：这里指的是广州）运往各地，因为它是中国最开放和自由的交易地点。且不说6个邻国的土著和异邦人运走的各种货物，仅葡萄牙运往印度、日本和马尼拉的货物，每年约有5300箱各类丝绸，每箱装有100匹真丝，天鹅绒花缎和缎子、轻料如半花缎、彩色单层线段，还有250块金子，及每块重12盎司的2200块金锭，此外的货物还有瓷盘，镀金器皿，糖，中国木，大黄，麝香，……即使长篇开列也不能尽举其名”

“（福建省）这个省滨海，是中国输出大量商品又一个优良港口，当地的勤劳百姓，把货物运往马尼拉、日本等地区”

“在海关……有更多的方便。没有堆放、过磅和检查货物的房间，也不需从船上取出货物，只察看一下并根据商人的簿册，征收一笔适当的税。若旅客不是商人，即使他一人带着奴仆，载运五、六口箱子以及许多其他物品，他从一地赴另一地时，一般都把东西留在船上，并不打开检查，更不付税。这对欧洲的海关和税务所是一个好榜样，欧洲的穷旅客遭到凶狠野蛮的劫掠搜夺，随身携带的所有东西还抵不上向他索取的税”

“（浙江）论富庶它超过许多其他省，可以称作中国商品潮流的最佳源头。它的特产是丝绸，无论生丝还是成品，也不管是茧还是原料，都运往各地。总之，中国输出的丝绸，都产自该省”

“南方九省的最后一省是南京，……是中国最好的省份之一，也是全国的精华。……其西部地区最富庶，盛产棉纱，……仅在常州城（Xanuchi）城及附属广大地区，就有20万台织布机。……由于织布机小巧，一间屋子内常常安放许多台，差不多所有的妇女都从事这种行业”

“南京城……我认为它是全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多，……各处能遇到拥挤的人群，街道难以通行。此外，无数的宫殿、庙宇、楼塔以及桥梁，使城市显得非常壮丽。”

“中国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。商店里有的东西，街上几乎都有售卖。……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）”

“中国人温良多礼，喜交谈，因此，在这点上，我们那些仅住在澳门和广州的人是不相信的，因为他们在那里可以说是处于不断的战争状态，起因是葡萄牙人的奴仆和中国人之间每天都发生矛盾冲突。……但在中国其他省份和内地，如我们所述，他们恭敬有礼的和我们交谈，所有集会上都把我们当作上宾，不为别的，只因我们是异邦人，因此他们称我们是来自远方国土的客人，有所需要时，他们从不拒绝借给我们所需求的东西，即使价值超过我们给他们的抵押，也不要利息”

“中国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”

“他们最喜欢的欧洲工艺品是我们的钟，但现在他们已生产很好的桌钟，并能生产类似的小钟，价钱和我们的相当，他们生产的某些东西，如在我们这儿生产，价钱会十分昂贵”

老实说，在曾德昭的记载中，最让我注意的并非是关于物质财富或其他方面的描述，而是这一段话：

“中国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”

这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清朝是一样的，所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧僵化，盲目自大，井蛙观天，以天朝上国自居，对西方外来事物不屑一顾或者一律看成是奇技*巧，等等。

这样的灌输，当然根本是错误的。最根本错误就在于把明朝和清朝混淆起来，实际上明朝是明朝，清朝是清朝，从明朝到清朝，文明发生了根本性的断裂，中国人的气质和心态也发生了根本性的改变。

明朝的中国人眼界宏大，心胸开阔，能热情积极的引进吸收外国先进的事物，这从曾德昭的记载中也得到了证明！而到了将近两百年后的满清统治下，那个“英明圣武”的乾隆皇帝写出的却是这样愚昧的令人鄙视的文字“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、磁器、 丝筋，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”。

其实我在过去的文章已经指出明代的人心态普遍是积极开放，豁达自信，有宏大的眼界，开阔的胸襟，并且用大量的事实加以证明，这里不妨再引用一下：

明代正德嘉靖年间一直做到兵部尚书的王廷相就已经在中说

“天,一也;天下之国,何啻千百,天象之变，皆为中国之君谴告之，偏矣。以为千百国皆应之，而国君行政之善恶，又未必一日月而均齐也”

王廷相认为中国只不过是这千百个国家中的平等一个，认为如果天象之变都“为中国之君谴告之”，那就“偏矣”，也就是说那就是老天太偏心了。

这样的观念可以说明当时明朝的知识分子对于对于天下的认识已经相当开阔，不再把目光仅仅局限在中国本土，而是确切认识到中国不过是世界许多国家中的普通一个而已。

再看看艾儒略记载的明朝内阁首辅叶向高的事迹，当时利马窦死后，明朝赐予葬地“时有内宦言于相国叶文忠（叶向高）曰：‘诸远方来宾，从古皆无赐葬，何独厚于利子？’，文忠公曰‘子见从古来宾，其道德学问有一如利子者乎？如无论其它，即其译《几何原本》一书，即宜钦赐葬地’”明朝的内阁首相如此看重几何原本，可见胸襟见识不凡。

再拿一个有代表性的，明末著名的反清志士，和满清不共戴天逃亡日本的朱舜水说“世人必曰：‘古人高于今人，中国胜于外国。’此是眼界逼窄，作此三家村语。”（《与陈遵之书》）这又是何等豁达，是何等自信开放的胸襟。

李申在《中国古代哲学和自然科学》说的好，明朝“没有人号召‘师夷之长’，因为根本用不着号召。明朝人对待各种技术的一般态度是：只要好，我就用，不管它来自哪里。”

正是因为有这样的心态，尽管当时西方殖民者多次侵略骚扰中国，被中国军队打败，但明朝依然能够积极的向被自己打败击退的敌人身上学习好的东西

正德十六年，明朝下令将占据屯门的葡萄牙人驱除.明军当时的将领是汪鋐，葡人被打的溃不成军，死者狼藉，很多人被明军俘虏，就连从暹罗开往中国的葡萄牙船只也大部被捕获．剩下的葡萄牙人眼看要全军覆没，只得连夜溃逃而去．汪鋐在屯门打败了葡萄牙人之后，缴获了许多葡萄牙人使用的枪炮．他马上上疏给明朝，认为这个兵器发展的潜力很大，威力很大，要求大量仿制改进并装备部队．明朝马上听从了汪鋐的建议，并提升汪鋐为右都御史，专门负责这件事情．以后明代的火器基本上都是相当敏锐的紧跟整个世界的动态，一发现最新式的火器，马上就是不遗余力的大规模仿制和改进，并且自身独立研制和创造的火器的能力也在不断增长，到最后无论在火器的研制还是火器的装备规模上已经有反超西方的趋势。

甚至对于来访的西方人，明朝的官员都不会放过他们随身携带的火器，而是要拿去研究仿制。

在1585年出版的西班牙人门多萨著的《中华大帝国史》中记述菲律宾群岛圣奥古斯丁会主教马丁.德.拉达修士和他的同伴遮罗尼莫.马丁修士以及同行的西班牙军人到明朝来联络消灭中国海盗林风的事情，其中就有这样的记载

“下一天，总督派人去访问我们的人，向他们要一把剑，一支火绳枪和一个火药桶：因为他要据此制造。我们的人把这些送去，后来得知他们仿制了，尽管不那么完全相同。”

有人会问了，你上面说的这些东西，和你这篇文章的题目有什么关系？不要急，肯定是有关系的。我们都知道中国的传统观念里有一个华夷之辨的观念，而我们一直被灌输的思想就是“华夷之辨”是一种狭隘的民族主义的观念，反映了中国传统观念的封闭僵化，盲目排外的思想，所以要加以严厉的批判。可事实真的如此么？为什么历史事实和这样的说法完全不同呢。事实上看一下汉，唐，宋，明这些以汉人为主导民族建立的国家，无一不是有一种海纳百川，有容乃大的气魄，对外来文明中优秀的东西抱着虚心学习，积极吸收的态度，这些时代的人民也好，知识分子的主流也好，普遍都有开放豁达的心态。这样的事实，不能不和某些人所批判的华夷之辨的观念产生冲突。

华夷之辨真实内涵究竟是什么？其实明朝的瞿太素已经表达的很清楚了！瞿太素说：

“其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。

若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。

显然瞿太素在这里表达的华夷之辨的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！中国传统观念里的“华夷之辨”，从来排斥的不是其他文明中优秀的先进的东西，恰恰相反，排斥抵制的是野蛮的落后的东西，对文明，哪怕是来自再遥远的地方的其他文明，中国都是抱着开放的态度来接纳和吸收的

如果觉得瞿太素说的还是不够详细，不够透彻。那么就让我们来看明朝培育出来的末期四大思想巨头（这四巨头是方以智、黄宗羲、王夫之、顾炎武）之一的王夫之说的一段话。在王夫之的这段话里，他提出了在他那个时代，相当大胆惊人的说，放在当时全世界范围来看，这也是最为先进的而且相当具有独创性和前瞻性的思想。

让我们先来看他的原话

“大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。”

这段话，是什么意思？就是说在大昊以前，中国人不过是麋聚鸟集的野蛮人而已，但未必在日照月临之下的全世界都是如此。肯定在某个地方存在一个比中国更早步入了文明的社会，只不过因为人力不通，所以那边文明正处于强盛时期的时候，中国这边由于处于野蛮状态，而不能知道罢了。而到了中国文明强盛起来的时候，那边的文明衰落了下去，不能显示出它的光辉，所以中国这边也还是不能知道罢了。

这段话本质上提出了一个大胆的观点，也就是“文明是由互不相知的各民族分别创始的多远独立发生论”。并且这里还包含了两个具体的观点，第一个是文明在空间上的波动起伏，也就是同一时间里，当中国文明处于蒙昧野蛮状态的时候，别的地方文明已经相当强大，反之亦然。第二个是文明在时间上的波动起伏，中国从野蛮进到文明（再进一步，还完全可能从文明变回野蛮，王夫之在下面做了论述），而其他地方的文明也会经历这样波动起伏的过程。

这段话大胆创新到什么程度，我们只要对比同期西方的思想就清楚了，当时的西方理解的世界文明历史，还完全是按照圣经的记载，也就是现在的世界的文明都是从大洪水以后挪亚方舟保存的生命开始而流传下来的，当西方从传教士那里得知中国的历史长度超出了圣经的记载，还引起了轩然大波。而这时候王夫之却已经大胆的提出中国的文明并不是最古老的，完全有可能存在比中国更早的文明，更先进的文明，这不能不说是相当有创造力，相当大胆，领先于整个世界的思想。

当然在几十年以后，西方意大利的维柯（1670-1744）也提出了类似的说，但他提出的水平却远远低于王夫之，论证的过程带有神秘气味，而王夫之则完全是根据理性的推理。

王夫之说“在近小间有如此者，推之荒远，此混沌而彼文明，又何怪乎？《易》曰：‘乾坤毁则无以见易’，非谓天地之裂也，乾坤之大文不行于此土，则其德毁矣”

也就是王夫之先考察近的地方、小的地方（这主要是他根据对中国的一些先进地区，落后地区的考察，这些地区文明与野蛮程度的互相转化而说的，我偷懒就不在这里摘录了）得到的规律，然后再推广荒远的地方，经过这样的理性分析，逻辑推理才得出结论说，当中国处于混沌野蛮的时候，遥远的别的地方却处在文明状态，这又有什么奇怪的呢？

接下来王夫之进一步提出了这样的观点，这是值得格外注意的，也是本文的要旨所在。他说“中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，蔑不夷矣。”

也就是说中国的文明一会儿明亮，一会儿熄灭，将来必定消失退化到没有文明的状态，人也退化返回到轩辕以前，没有一个不是夷狄（“蔑不夷矣”）。显然这里的“夷”正是和文明对立的野蛮的同意词。

王夫之这里，为什么要这么说？他正是看到了当时中国被野蛮的满清所统治，因此作出了这样一个大胆的预言，应该说他的预言完全得到了证实。明朝时期中国被西方传教士看成是世界上最文明的国度，人民也是文明程度最高的，经过满清两百多年的统治之后，到满清末期，几乎所有的西方人眼中的中国都成为了一个野蛮的国家，人民都是野蛮的半开化的人。历史的发展完全证实了王夫之悲痛的预言。

为了更清楚的理解王夫之的观点，我们不妨再看看他的文明进化论的观点（事实上已经接近生物进化论的门槛了）。王夫之说“

故吾所知者，中国之天下，轩辕以前，其犹夷狄乎！太昊以上，其犹禽兽乎！禽兽不能备其质，夷狄不能备其文……所谓饥则呴呴，饱则弃余者，亦直立之兽而已”

也就是说，中国这块地方，在轩辕以前，也就是夷狄，太昊以上，就是禽兽（在这里王夫之，已经提出了动物禽兽进化成人的概念，当然明朝正德年间的思想巨人王廷相就已经提出了物竞天择，弱肉强食的概念，可以说是进化论思想的先驱）。

很显然，王夫之这里的所说的夷狄不是一个国家概念，不是一个民族概念，更不是一个地域概念，而完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。

华夷之辨中的“夷”既然代表的是野蛮，那么与之相对应的“华”当然同样不是一个民族概念或地域概念，而是代表文明。

华夷之辨的实质就是文明与野蛮之辨。中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。

正是从文明进化，防止野蛮民族对文明的破坏，使社会发生严重倒退停滞的宏观大视角出发，王夫之斩钉截铁掷地有声的提出一个论断“可禅，可继，可革！而不可使夷类间之”。这话，百年之下，读来，犹如雷震耳，虎虎有生气。翻译成白话，就是说，一个文明国家的，可以让出来，可以继承下去，也可以革命造反加以变动，但决不能让野蛮加以统治掺杂。那样就会导致文明停滞倒退甚至毁灭的灾难性的后果，也就是王夫之所说的“中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，蔑不夷矣。”

根据王夫之评传一书的作者所说，事实上“在王夫之看来，纯粹的‘夷狄’文化尚有其长处，而如果华夏的文化退化为‘夷’，为‘野’，那所产生出来的乃是一种更加不祥的新劣种”，中国在明灭亡之后，悲剧性的历史发展进程，也证实了王夫之的这种观点，不能不说王夫之的思想实在是具有相当的洞察力。

但王夫之也并没有因此陷入绝对的悲观绝望，一方面“他深信‘日照月临之下’，必有文明的存在”，“此混沌而彼文明又何怪乎！”

也就是说王夫之深信，就算中国的文明毁灭了消亡了熄灭了，用他的话说“陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，蔑不夷矣”，但在这日照月临之下的世界上，肯定还会有别的文明的存在，“此混沌而彼文明又何怪乎！”，只要文明的火种还能在‘日照月临之下’的世界上传承下去，那也就没有什么好怨怪的。

另一方面，王夫之也深信，中国的文明虽然目前处于满请的残暴压制之下，趋于毁灭，但将来一定还会有崛起的那一天，他充满的预言“尽中区之智力，治轩辕之天下，族类强植，仁勇竞命，虽历百世而弱丧之祸消也。”

也就是只要能族类强植，仁勇竞命，就算经历一百个世代，中国的文明也终有消除弱丧之祸，重新崛起的时候！

说到这里，我们就可以完全明白满清统治以前中国“华夷之辨”的观念实质就是文明与野蛮之辨！只有到了满清统治下，这个概念才被阉割歪曲成一个愚昧狭隘盲目自大的排外观念，才炮制出什么“学夷长技以制夷”这种不伦不类的畸形口号，这是值得我们深思的。